Introduction
L’Islam au coeur de nos préoccupations.
Nul n’y est indifférent. Pour moi, c’est un sujet qui me tient d’autant plus à coeur que, adolescent, j’ai été interpellé par la guerre d’Algérie, confirmé dans le soutien à l’Algérie indépendante et préparé à y partir par Jean Doneux, alors Père blanc renvoyé en Belgique pour avoir fait passer des médicaments au FNL. Nous avons passé 3 ans en Algérie, mon épouse et moi, au service des enfants des rues, Yaouled Chaab, "enfants du peuple" aussi appelés "Petits cireurs de Ben Bella." , association fondée par Belkacem Radjef en 1962. [1]
Suite à un coup d’État militaire, Houari Boumédiène arrive au pouvoir en 1965, et avec lui une "arabisation" accompagnée d’une "islamisation" importée. Elle est le fait de l’arrivée en Algérie d’enseignants issus du Moyen-Orient. Les choses ne seront jamais plus comme avant en Algérie. Mais l’Algérie reste pour moi, toujours émouvante, toujours proche affectivement.
En 1967, le choc de la guerre des 6 jours. Israël, qui était emblématique avec ses Kibboutz et son esprit communautaire, bascule dans le camp des agresseurs. Je vis, en pleine solidarité avec mes compagnons algériens, la peur d’une attaque qui dépasserait la seule Egypte et toucherait l’Algérie. Fantasme, certes, mais le début d’une profonde solidarité avec le peuple palestinien, qui se concrétise par un voyage en Palestine avec Marco Abramowitz en 2006.
Rencontre des Associations laïques palestiniennes, contact avec des étudiants perplexes face à l’arrivée au pouvoir du Hamas, visites des camps de réfugiés, partage de l’espoir de quelques uns de voir un jour émerger un pays réunissant les Arabes et les Israéliens dans un Etat laïc pacifique.
La question de l’Islam est donc pour moi profondément liée à la question politique : un Etat Palestinien, une Algérie tolérante, les printemps arabes...
en 2007, je découvre de "Symposium" et une amie bruxelloise d’origine algérienne m’invite à aller présenter avec elle ce symposium dans un grande rencontre internationale soufie d’une semaine à Mostaganem, dans l’Est algérien.
En préparation, nous participons à une rencontre de spiritualité laïque à Tours, où se retrouvent une série de courants alternatifs hors religion instituée : entre autre des soufis et des bouddhistes. A Mostaganem, comme en témoignent d’autres articles de mon site, ce fut pour moi à la fois des retrouvailles avec l’Algérie et les algériens, mais une profonde expérience d’un Islam ouvert, serein, d’une grande qualité humaine et spirituelle, un ressourcement pour ma propre vie spirituelle chrétienne. La confrérie soufie des Alawiya est animée par Khaled Bentounès, dont les écrits sont passionnants et qui, soit dit en passant est invité ce prochain week-end de juin 2012 à animer deux journées ("L’homme intérieur selon l’Islam Soufi ") [2] au centre orthodoxe de rencontres spirituelles de Béthanie près de Metz en France.
En Belgique, Bruxelles est un noeud stratégique pour les questions que pose l’Islam en Europe. Les personnes d’origine musulmane représentent 25 % de la population de Bruxelles. Certains se disent fièrement être "maroxellois".
Divers événements récents ont frappés les esprits. En mars dernier, un marocain résidant en Belgique "a avoué avoir mis le feu à une mosquée de Bruxelles, dans lequel un imam a trouvé la mort, pour faire peur à la communauté chiite qu’il estime responsable de la répression en Syrie". Une conférence d’une journaliste française a été annulée suite au chahut organisé par un groupe activiste prétendant lutter contre l’islamophobie.
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Tout récemment, l’interpellation par deux policières d’une jeune femme contrôlée pour son port de niqab (voile couvrant le visage à l’exception des yeux) a provoqué des échauffourées à Molenbeek, à l’instigation d’un groupe islamiste radical, Sharia4belgium, ciblé par la Sûreté de l’Etat, et dont le porte-parole vient d’être condamné au pénal à Anvers pour incitation à la haine au nom des projets salafistes. [4]
Ajoutons l’émoi causé par le procès d’une Roqya, pratique d’exorcisme musulmane, qui a entrainé la mort d’une jeune femme, suite à des rites moyenâgeux de désenvoûtement qui mêlent magie, sorcellerie et Islam.
Dans ce contexte, montée de l’extrême droite en France, l’affaire Merah, avec, de nouveau, des salafistes en arrière fond ; attaques des islamistes contre les coptes en Egypte ; manifestations salafistes en Tunisie ; attentats contre des églises chrétiennes au Nigéria, menace sur les chrétiens en Syrie, appel à la destruction des églises dans la Péninsule arabique lancé récemment par le grand mufti d’Arabie saoudite, le cheikh Abdul Aziz bin Abdullah [5]... de quoi faire monter la grande peur de l’Islam dans la population.
C’est donc le moment de partager quelques mises au points qui dépassent les enjeux épidermiques pour aller plus au fond des choses, avec Felice Dassetto et Khaled Bentounès.
Un préalable d’abord, avant de reprendre quelques pages de Khaled Bentounès ("Thérapie de l’âme") pour préciser le contexte avec un petit livre très éclairant coordonné par Felice Dassetto : "Discours musulmans contemporains", paru chez Académia - Harmattan, Louvain-la-Neuve, en 2011.
Une dernière partie de ma réflexion ira voir du côté de Ken Wilber : religion et spiritualité, deux "couleurs" très différentes sur la "spirale dynamique". Mais ce sera pour plus tard.
Voici donc
– 2. Les voies de la pensée musulmanes
– 3. Islam, amalgames et confusions
– 4. La burqa, signe sectaire et non religieux
– 5. Quelques autres pistes de réflexion