"Après ces premières lectures (Dostoïevski, Anarole France, Pascal, Hegel), Montaigne a approfondi mon scepticisme et m’a incité à l’auto-examen, puis Voltaire et Rousseau, complémentaires dans leur antagonisme, de même que les Lumières et le romantisme, la rationalité et le mysticisme (sans Dieu), l’invisible et le visible. Grâce à ces lectures, j’ai acquis le sentiment profond des doubles et multiples aspects des êtres humains, de leurs histoires singulières, de la grande Histoire qui nous emporte tous.

Je dirai enfin que la conscience de la complexité humaine conduit à la bienveillance. La bienveillance permet de considérer autrui non seulement dans ses défauts et ses carences, mais aussi dans ses qualités, à la fois dans ses intentions et ses actions." (Edgar Morin, Leçons d’un siècle de vie, 2021)

Parfois je suis submergé par l’amour de la vie.

Quelle beauté, quelle harmonie, quelle unité profonde, quelle complémentarité et solidarité entre les vivants ! Quelle force créatrice pour inventer des myriades d’espèces animales et végétales singulières ! Parfois je suis submergé par la cruauté de la vie, la nécessité de tuer pour vivre, son énergie destructrice, ses conflits, avec toujours le triomphe de la mort. Puis je réussis à réunir, maintenir, lier indissolublement les deux vérités contraires. La vie est cadeau et fardeau, la vie est merveilleuse et terrible.

Ainsi en est-il de l’univers tel que nous le connaissons désormais. Il semble à notre regard harmonie parfaite, apparemment éternelle. Mais il est à notre science expansion, chaos, explosions ou tamponnements d’étoiles, avalement d’astres par d’incroyables et innombrables trous noirs, et enfin destruction et désintégration irrévocables. La vie, dans cet univers, est peut-être unique - dans une petite planète d’un soleil de banlieue -, en tout cas marginale.

Évidemment, les mêmes antinomies m’apparaissent inséparables dans l’histoire de l’humanité comme dans coutes les histoires que sont les vies individuelles. Tant de bonté, de générosité, de dévouement, tant de méchanceté, de vilenie, d’égoïsme. Tant d’intelligence, d’astuce, de génie créateur, tant de bêtise, d’aveuglement, d’illusions et d’erreurs. Quelle merveilleuse et quelle terrible puissance de l’imaginaire dans l’esprit humain qui crée les chefs-d’œuvre de la poésie, des littératures, des arts, et qui s’asservit en adorant et en implorant les dieux et les mythes qu’il a créés.

Ce double et multiple aspect, cette complexité dans tout ce qui est - depuis la particule, qui est aussi une onde, jusqu’à l’âme humaine, inséparable des interactions entre milliards de neurones -, voilà ce qui est toujours présent à mon esprit. C’est la leçon première de toutes mes expériences.
(...)

Chacun porte en soi le double impératif complémentaire du Je et du Nous, de l’individualisme et du communautarisme, de l’égoïsme et de l’altruisme.

La conscience de ce double impératif s’est profondément enracinée dans mon esprit au fil des années. Elle m’a toujours poussé à entretenir et à fortifier la capacité d’amour et d’émerveillement en même temps que la résistance obstinée à la cruauté du monde.

Je dirai enfin que la conscience de la complexité humaine conduit à la bienveillance. La bienveillance permet de considérer autrui non seulement dans ses défauts et ses carences, mais aussi dans ses qualités, à la fois dans ses intentions et ses actions.
(...)

Finalement, il est bon d’être bon, on se sent bien d’être pour le bien, le sens de la complexité permet de percevoir les aspects différents et contradictoires des êtres, des conjonctures, des événements, et cette perception favorise la bienveillance.

Ma leçon ultime, fruit conjoint de toutes mes expériences, est dans ce cercle vertueux où coopèrent la raison ouverte et la bienveillance aimante.